整体观的核心

养生专家
2013-10-01 00:00:00

(1)对人体生命小宇宙而言,其自组织能力表现为“神”和“形”的协调:“夫形者,生之舍也;神者,生之制也”(《管子》)。说的是:人的肉体好比生命的房舍(生之舍),但自组织能力(神)却是生命的主宰(生之制)。人体生命的最佳状态应该是:“心(神)全于中,形全于外”(《管子》)。“神”的主导作用是关键。因此,黄帝内经一再强调:“得神者昌,失神者亡”。故尔东方文明的养生之道,实质上就是研究如何呵护人体生命濳在自组织能力的学问。

(2)狭义地说,养生之道纯属个人修为范畴。但是,诚如前述:“人法地,地法天,天法道”法则。离开大宇宙(自然环境)的协同,中宇宙(社会环境)的和谐,人生小宇宙的养生措施就失去实现的前提。因此,一个真正的养生家必定是热爱自然,呵护赖以生存的环境之倡导者;一个关心社会,使之平和发展的促进者。因此,广义地说,养生之道渗透到大宇宙、中宇宙、小宇宙的每一个角落。以整体观看世界,与人类生存有关的宇宙层次之规律(道)是彼此相通的。所以,孔夫子说:“修身,齐家,治国,平天下”(《大学》)。讲的是:以修养身心的成功之道持家,则家必兴旺;以持家成功之道用以管理国家,则国家必发达。同样,以治理国家的成功之道协调国与国之间的关系,则天下必定太平。因此,就某种意义而言,养生文明是人类一切文明的基础,就个人而言,“穷则独善其身,达则兼善天下”。有机会的时候(达),固然可以养生之道服务社会;条件不允许时(穷)也能使自身生存质量得以提高。就本文而言,我们目前更关心的是后者。


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